酒色财气是指嗜酒、好色、贪财、逞气，为人生四戒。南朝范晔在《后汉书·杨秉传》中写道：“秉尝从容言曰：我有三不惑，酒色财也。”元朝马致远《黄粱梦》第四折：“一梦中十八年，见了酒色财气，人我是非，贪嗔爱，风霜雨雪。”

 

酒色财气，泛指各种不良品德、习气。优质散装酒

古人将“酒色财气”这四个字连在一起，变为劝诫性的成语以后，在元、明、 清三代六百多年间，习为常言，到处传用。

酒色财气，既是人生四戒，又是我们凡人所离不开的东西。

用一句看似矛盾的话说就是，不可不戒，不可全戒。运用之妙全在一心，全在一个度字。

 

酒在的历史至少有几千年了，有专家考证至少可以追溯至三代以前。在漫长历史长河中，形成了特有的，的酒文化。

大约酒在初属于难得之物，并非是安分守己的贫民消费起的，因此人们习惯上将“酒色”并称。

司马迁在《史记》中说刘邦“好酒及色”。

在“酒色”后面又加了一个“财”字的，是东汉杨秉。知道杨秉的人大概不多，因恃才傲物被杀的杨修则名闻天下了。杨秉曾官至太尉，位高权重，每天给他送礼的人要把门槛踢破。

杨秉曾对人说“我有‘三不惑’，酒、色、财也。”所谓“三不惑”，就是远离酒、色、财这三样东西的诱惑，拒腐蚀永不沾。杨秉言行一致，说到做到，因此青史留名。

时隔千年，到了北宋神宗年间，“酒色财”之后又多了一个“气”字。


 大相国寺的“酒色财气诗”

据说，北宋大文豪苏东坡，有一次到大相国寺探望好友佛印和尚，不巧，佛印外出，住持和尚就请苏东坡在禅房休息，并特意端上了香茗美酒素肴款待。

东坡就独自斟酌，不觉有些微醉，偶然一抬头，见粉墙上新题有佛印的诗一首。其诗云：

酒色财气四堵墙，人人都在里边藏；
 谁能跳出圈外头，不活百岁寿也长。

东坡见诗写得颇有哲理，但觉得四大皆空，禅味太浓，既然人世间离不开酒色财气，是躲也躲不开的事，那为何不能来个因势利导，化害为利呢？问题的关键不是掌握一个“度”吗。

于是，就在佛印题诗右侧题上《和佛印禅师诗》一首。其诗云：

饮酒不醉是英豪，恋色不迷为高；
 不义之财不可取，有气不生气自消。

题毕，把笔一掷，乘着醉意，就离开了禅房。

翌日，宋神宗赵顼在王安石的陪同下，亦来到大相国寺休闲，宋神宗看了佛印与东坡的题诗，饶有风趣。于是就笑着对王安石说：“爱卿，你何不和一首？”王安石应命，略一沉吟，即挥笔在佛印题诗左侧题《亦和佛印禅师诗》一首。其诗云：

无酒不成礼仪，无色路断人稀；
 无财民不奋发，无气国无生机。

王安石真不愧为大政治家、大改革家，以诗人的慧眼，跳出了前人的窠臼，巧妙地将酒色财气与国家社稷、人民生计结合起来，把人们恐惧的酒色财气赋予新的勃勃生机和喜庆色彩。

宋神宗深为赞赏，乘兴也和诗一首，其诗云：

酒助礼乐社稷康，色育生灵重纲常；
 财足粮丰家国盛，气凝太极定阴阳。

君臣在大相国寺以酒色财气为题，先后和诗，各抒己见，别有一番情趣，自此被传为千古佳话。只可惜，大相国寺那堵粉墙上所题的君臣和唱墨宝早已不复存在了。


 现代人应该辩证地看待“酒色财气”

上面的几首诗，水平都很高。从这些诗作中，我们能看到酒色财气的害处与益处。

作为现代人，应该辩证地看待酒色财气的作用，在生活中把握好度。

酒
 少喝是享受，
 多喝须忍受，
 再喝准难受。

色
 小碰是快乐，
 大碰是麻烦，
 常碰是负担。

财
 小财是财富，
 大财是包袱，
 再大犯迷糊。

气
 小气是脾气，
 大气是生气，
 常气会断气。


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